Роль православной церкви в истории государства

Автор: Гончарова Лилия Ивановна

Организация: ГБОУ СШ № 2

Населенный пункт: ДНР, г. Снежное

«Будьте же исполнителями слова, а не только

слушателями, обманывающими самих себя»

 (Иак 1:22) 

«Как тело без духа мертво, так и

                                                                                   вера без дел мертва»

(Иак 2:26; 20,17)

История формирования Российского государства тесно связана с распространением христианской веры на территориях Киевской Руси, когда Православная Церковь утверждала свои позиции и входила в жизни русских людей. Без Православной Церкви невозможно составить целостную картину развития нашего государства. Православие изменило жизнь русского человека, позволило вырваться из тьмы зла, увидеть радость жизни с истинным Богом, научило нас жертвенной любви. Я думаю, что данная тема, роль Православной Церкви в истории государства, ее служение людям, актуальна в наше время. После долгих лет, когда русских людей насильно пытались заставить забыть Творца, наш народ постепенно возвращается к Создателю, для многих Бог становится центром, вокруг которого вращается жизнь. Мы стали свидетелями того, как государственная власть и Православная церковь объединились в борьбе против мирового зла, в защите нашей свободы и веры. Мы должны возродить наши утраченные духовные традиции и ценности. Ориентиром в достижении этой цели выступает многовековая история Русской Православной Церкви. Яркий пример православных людей в служении Богу и обществу поможет пробудить у окружающих желание послужить своему народу и государству.

Поэтому целью моей статьи является привлечение внимания к истории Русской Православной Церкви, к ее опыту в социальном служении, как социальному институту, как неотделимой и значимой сфере жизни нашего народа.

Содержание данной статьи позволит увидеть общественную и деятельную сторону церкви, пробудит интерес и доверие к догматам православия. Изучая литературу по данной теме можно сказать, что многие авторы занимаются ее изучением. В конце 90-ых годов прошлого века появилось новое направление в светской исторической науке – социальное служение Русской Православной Церкви. Священник Алексий Грачев, который в миру был врачом, благословил начало научной деятельности в этом направлении. Много научных работ написано по данной теме. Это показывает, как возрастает интерес к самой церкви и ее деятельности.

ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА ЗАРЕ СЛУЖЕНИЯ

Сегодня можно с уверенностью сказать, что Русская Православная Церковь имеет все средства и возможности необходимые для осуществления своей социальной миссии в развитии современного общества, обладает способностью задавать направления в определении духовных ориентиров всего православного народа. Практически во всех сферах жизни нашего общества принимает активное участие: от поддержания традиционных семейных отношений до влияния на общественные отношения, а иногда и в межгосударственных отношениях. Этот опыт русская церковь накапливала многие века. Что-то получила в наследие от Византии, но большая часть духовных ресурсов собрана своим кропотливым трудом. Сложившиеся традиции в служении церкви основываются на Заповедях Божьих: любовь к Богу и любовь к ближнему. Если проследить, то на каждом этапе развития социального служения Православной Церкви формы и способы благотворительности расширялись, видоизменялись.

Начало социальной деятельности христианства на Руси было положено равноапостольной княгиней Ольгой. Активная деятельность в этом направлении началась с принятием христианской веры русским народом, после Крещения Руси. Уже у первых христиан формируется традиция проявлять заботу о стариках, больных, немощных и нуждающихся. В первых христианских общинах была организована работа по поддержанию вдов, сирот и всех нуждающихся, как исполнение заповеди. Сам святой князь Владимир стал организовывать богадельни и сам являл пример милосердия и сострадания. В древних летописях говорится, что каждый нуждающийся мог прийти на княжеское подворье, чтобы попросить помощи и получал ее. Также от княжеского имени в разные концы города отправлялись продукты, лекарства и одежда для бедных. Более всего князь уделял внимание благоустройству храмов и благотворительности. Таким рвением он заслужил любовь своего народа. Русский летописец Нестор объясняет такие значительные перемены в мировоззрении князя Владимира влиянием христианского учения. Слова из Святого писания удивительным образом подействовали на него, пробудили в нем стремление творить дела милосердия. По примеру Владимира благотворительностью занялись и другие русские князья. Этот факт свидетельствует об истинности православного учения, если оно может так влиять и изменять человеческие души.

Позже, когда на Руси стали строить храмы и монастыри, эта функция, забота о бедных и больных, перешла в руки святых обителей. При монастырях устраивали больницы для бедных, приюты для сирот и бездомных, организовывались училища и школы для детей бедных. Как известно, первым монастырем на Руси был Киево-Печерский монастырь. Он стал центром благотворительности на Руси. При монастыре была открыта гостиница для паломников, больница и бесплатная трапезная. Братия этой обители оказывала посильную помощь нуждающимся. Так постепенно складывался социальный институт под покровительством Русской Православной Церкви, где социальными тружениками являлось русское монашество. В голодные годы в монастырях спасалось много людей от смерти. Во все времена святые обители были опорой и защитой для простых людей. Известный русский святой преподобный Сергий Радонежский считал, что монашеское служение тесно связано с делами милосердия и благотворительностью. Даже во времена монгольского нашествия ханы с уважение и почтением относились к русскому духовенству, освобождали от выплаты дани. Монастыри играли важную роль и в просвещении русских людей. Они занимались распространением религиозных знаний и были фундаментом основ научных знаний. В монастырях устраивались первые библиотеки, где переписывались книги. Святые обители стали началом образования и просвещения населения.

Более всех прославился в народе своим попечением о бедных и благотворительностью Владимир Мономах. В наставлениях детям он говорит: «…милостыню подавайте неоскудную, — это ведь начало всякаго добра…Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите, и подавайте сироте, и вдовицу оправдывайте…»  (Поучение Владимира Мономаха). Первые христиане на Руси отличались особым рвением в исполнении Слова Божьего, твердостью веры и большим человеколюбием. Русская Православная Церковь сыграла важную роль в объединении русских земель и в образовании единого государства. Общая вера объединяла людей разных сословий и разного общественного положения.

Начиная с ХVI века за церковью утверждается главенствующая роль в социальном служении и благотворительности. Государственная власть начинает регулировать благотворительную деятельность церкви. Появляется новая форма помощи нуждающимся – предоставление возможности заработка трудоспособным людям. При царе Иване Грозном открываются церковно-приходские школы, уделяется больше внимание обучению грамоте и Закону Божьему детей бедных. Некоторые обители оказывали финансовую поддержку ученым людям. В ХVIII веке открываются новые монастыри с богадельнями. Монастырям предписывалось открыть сиротские и работные дома для нищих, которые способны прокормиться своим трудом. Это предписание предусматривало меры по обеспечению вдов, открываются вдовьи дома. В ХIХ веке создаются около ста приходских общин в виде богаделен. В этот период становится обязательным при открытии нового монастыря создавать благотворительные общины. Появляется новая форма благотворительности – сестринское милосердие. На основании этих общин образовалось Российское Общество Красного Креста.

В этот период начинает свое служение один из знаменитых русских церковных деятелей, святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он является ярким примером служения Господу через исполнение Заповеди о любви к ближнему. Он создал целую систему по оказанию помощи нуждающимся. Святой Иоанн трудился в сложный период для России, приближалась эпоха потрясений и революционных идей. Батюшка Иоанн предсказывал наступление трудного периода для страны. В то время Кронштадт был местом ссылки нищих, бродяг и разных провинившихся людей. Местные жители тоже были бедными разнорабочими, которые жили в нищенских условиях. Но отец Иоанн был лучиком света для этих людей, надежда на будущую жизнь. Он говорил: «Нужно любить всякого человека и в грехе, и в позоре его…». Служение людям начал без всякой системы, отдавая все, что имел нуждающимся. Как рассказывали свидетели, он часто возвращался домой без обуви, отдавая одежду бедным, подавал милостыню. Отец Иоанн понимал, что такие методы ничего хорошего не принесут. Поэтому батюшка решает открыть «Дом трудолюбия», школу для бедных, приют для сирот и женскую богадельню. Создавая свою систему, батюшка опирается на опыт его предшественников в устроении таких учреждений. Обеспеченные люди стали делать пожертвования, помогая батюшке заботиться о бедных. Слава об удивительном священнике вышла далеко за пределы города. Со всей России потянулись к нему люди, прося духовной и материальной помощи, большое число писем и телеграмм с просьбами и пожертвованиями приходило на имя священника. «Дом трудолюбия» находился в четырехэтажном здании. В нем размещалось несколько мужских мастерских и женская мастерская, лечебница, ночлежный приют и народные чтения, начальное народное училище, воскресная школа и рисовальный класс и др. Даже проводились спортивные занятия. Дом трудолюбия расширялся, через некоторое время уже имел пять построек. По его примеру в России было построено 43 таких дома трудолюбия. Много средств отец Иоанн жертвовал на открытие и содержание школ и больниц. Нельзя подсчитать число людей, которых смог спасти батюшка Иоанн от духовной гибели. Батюшка получал огромные суммы денег на пожертвования, но сам жил крайне бедно. Пример жизни этого человека заставляет задуматься над смыслом своей жизни, помогает понять, что значит жить по вере. Построенный отцом Иоанном дом трудолюбия, является воспитательным и трудовым заведением, благодаря которому люди могли обеспечить достойную жизнь и получали духовную защиту. Современным людям полезно изучать опыт батюшки Иоанна в благотворительной деятельности для решения проблем в делах милосердия. Это может стать полезным примером организации благотворительности.

Таким образом, можно сделать вывод, что до революции Русская Православная Церковь большое внимание уделяла делам милосердия и проблемам социального служения. В советский период благотворительная деятельность была запрещена, а церковь находилась в трудных условиях. Закон запрещал вести благотворительную деятельность религиозным организациям. Только в 90-ые годы прошлого века стало возможным возобновить социальную деятельность Русской Православной Церкви. Все больше людей стали проявлять интерес к религии, были сняты ограничения в общественной деятельности церкви. Государственная власть и церковь стали сближаться. Этот период займет особое место в истории Русской Православной Церкви, так как началось ее возрождение, всех ее сторон служения, в том числе и социального. В эти годы церковь начинает деятельность по поддержанию малоимущих, так как у нее накоплен многовековой опыт, а государственных программ помощи нуждающимся еще не было. Церковь вернулась к своим прежним традициям социального служения.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ХРАМА ИОАННА БОГОСЛОВА

  История храма, о котором хочу рассказать началась в 1907 году. ДНР, в городе Снежное на поселке Ремовка с начала была построена деревянная церковь, а в 1913 году на этом месте была сооружена церковь из кирпича на средства прихожан. Так был построен храм Иоанна Богослова.  В этот период много людей приезжало сюда на заработки, они устраивались на новом месте и оставались жить. А когда в этих краях стали разрабатывать угольные месторождения, основательно пускали свои корни. По праздникам и выходным люди семьями приходили в храм на службу, своими средствами поддерживали святую обитель. По рассказам местных жителей многие люди с Божьей помощью смогли изменить свою жизнь, приходя в храм. В этом храме они научились общаться с Господом, почувствовали истинную радость.

Но наступали безбожные времена. С 1933 года настали трудные времена для нашего храма. Когда пришла эпоха атеизма и гонений на Православную Церковь многие священники по ночам тайно крестили детей, служили Литургию. Когда Советская власть начала беспощадно истреблять всё святое, пострадал и Ремовский храм. Здание пытались превратить в кинотеатр, контору для местных чиновников, а иконы на стенах храма для некоторых революционеров служили мишенью для стрельбы. Так на старинной иконе Архистратига Михаила осталось семь отверстий от пуль. Целились в сердце, но не попали. Эта икона и сейчас находится в храме, как напоминание нам о том страшном времени. Были повреждены фрески пулевыми отверстиями, нарисованы звёзды, потом, во время немецкой оккупации, нацарапана нацистская свастика. Храм опять был открыт во время немецкой оккупации, в 1943 году. Были разрешены службы. С того времени храм Иоанна Богослова больше не закрывался. С Божьей помощью были собраны иконы, которые удалось спрятать местным жителям во время разорения храма.

«ВЕРА БЕЗ ДЕЛ МЕРТВА»

 В конце 80-х годов прошлого века стал возрастать интерес к религии и Православной церкви. Произошли изменения и в нашем храме. Долгое время в Свято-Иоанно-Богословском храме священником служил протоиерей Валентин Болеславович Шепельский. В 90-е годы пришел в храм отец Валерий Щигельский, который является его настоятелем и до сих пор. Не смотря на тяжелое время, храм начал свое обновление. Был произведен капитальный ремонт храма. К октябрю 2007 года полностью был восстановлен его облик. И по сей день не прекращаются работы по обновлению храма и благоустройству прилегающей территории. Была построена новая крестильная, колокольня, большая трапезная, свечная лавка, гостиница для паломников, храм засиял новыми куполами, благоустроился его дворик, украшенный цветниками, беседками, площадками.

     Отец Валерий с помощью прихожан на поселке Ремовка благоустроил два святых источника: в честь Целителя Пантелеймона и памяти Тихвинской иконе Божьей Матери. Сейчас ведутся работы по устройству еще одного святого источника в честь Иоанна Богослова. На территории источников находятся крытые часовни-купели для полного омовения. Часовня и источники освящены. В воскресные дни и на православные праздники сюда приезжают местные жители и паломники, чтобы окунуться и набрать чистой и целительной воды. Некоторые приходят сюда просто побывать в этом святом месте, отдохнуть от мирской суеты. Вода в Святом источнике имеет целебные свойства и не обыкновенный вкус. Она богата на содержание серебра, кремния и других полезных элементов.  На территории храмового комплекса построена детская игровая площадка и небольшой зоопарк, где живут ослики, павлины и другие птицы.

При храме была открыта воскресная школа. Рядом с храмом был выкуплен и отремонтирован дом, где теперь размещается воскресная школа. Позже была сделана пристройка, в которой сделан прекрасный концертный зал. В нем проходят различные благотворительные мероприятия.

В 2002 году отцу Валерию пришла идея создания для детей школьного возраста, на основе воскресной школы, здравицы «Духовный Росток». В первые годы ее посещало всего 10-12 человек, а сейчас она насчитывает около 60 детей. В 2024 «Духовный росток» отметил свой 22-летний юбилей и отпраздновал 5-ый выпуск детей, окончивших обучение в воскресной школе.

   В здравице хорошие, добрые и грамотные учителя и воспитатели. Они заботятся о духовном воспитании детей, учат дружить, любить ближнего, верить в Бога, помогают выбрать правильную дорогу в жизни. Сюда приезжают дети на выходные дни. На территории Здравицы построены мастерские, в которых мальчики учатся работать столярными инструментами. Они делают скворечники, кормушки для птиц, кухонные доски, стулья. Девочки учатся вязать, рисуют, шьют, делают различные поделки. Весело проходят вечера, когда дети готовятся к выступлениям в благотворительных концертах. Часто к детям приходит батюшка, чтобы побеседовать с детьми, дать им наставления, чтобы выслушать вопросы воспитанников. Ребята вместе со взрослыми рано приходят на службу и стоят до ее окончания, а потом идут на занятия. Дети воскресной школы присутствуют и на ночных службах, когда трудно бывает даже взрослым. Так дети приучаются быть терпеливыми, сдержанными и выносливыми, но самое главное, верить и любить Бога, значит и своего ближнего. Воспитанники воскресной школы принимают активное участие в жизни прихода. Они участвуют в украшении храма к праздникам, убирают территорию храма, помогают взрослым в работе на огородах, принадлежащих приходу. Ребята получают хороший урок совместного труда на общее благо. Такой опыт в наше время редко где можно приобрести. Много усилий и стараний прикладывает батюшка Валерий в деле воспитания будущего поколения.

 Каждый год в День Жен-мироносиц на территории храма проводится благотворительная ярмарка, где продаются изделия, изготовленные в течении года детьми воскресной школы и прихожанами храма. Ярмарка – это настоящий веселый праздник для всего прихода и жителей города, сюда приезжают жители соседних городов. Задорные народные танцы и песни, конкурсы и развлечения перемешиваются с активной торговлей. Чай, сладости, вареники и пельмени особенно кажутся вкусными на свежем воздухе. Наверное, так шумела ярмарка и несколько столетий назад.  Вырученные деньги идут на благотворительность: подарки детям в детский дом, в тюрьмы, одиноким старикам в больницы, в центр для детей больных раком и помощь участникам СВО. К дню Святого Николая всем храмом собирают средства для приобретения подарков для нуждающихся. Дети детских садов города тоже получают сладкие подарки от батюшки. Прихожане стараются всех обогреть и поддержать.

  Дети воскресной школы вместе с батюшкой, постоянно посещают с благотворительными концертами больницы, женскую тюрьму, психоневрологический интернат, в которых они дарят свою любовь, делятся добром и вселяют в людей надежду на исцеление и веру в будущее.         Регулярно отец Валерий вместе с прихожанами и детьми воскресной школы заботятся о благоустройстве поселке: строят детские площадки, проводят субботники по уборке всего поселка, ухаживают за памятниками и убирают на кладбищах. Дети трудятся рядом со взрослыми.

Такие уроки практического милосердия и сострадания можно получить только в храме. Также ежегодно силами детей воскресной школы и прихожан к Дню освобождения Донбасса проводится концерт у памятника, где похоронены солдаты, погибшие во время освобождения поселка от фашистов. К памятнику собираются и местные жители. Эти концерты помогают жителям сплотиться в наше трудное время и сохранить память о защитниках Родины.

 Традиционно в летнее время на праздник Петра и Павла отцом Валерием и учителями воскресной школы для детей организовываются трехдневные походы с палатками на природу к водоему. Время пролетает очень быстро с играми и развлечениями, театрализованными представлениями, с песнями под гитару у костра, ловлей рыбы и вкусной едой, приготовленной на костре. Эти моменты на всю жизнь останутся в памяти детей яркими воспоминаниями.

Давно батюшка думал над тем, как помочь одиноким старикам, бездомным и инвалидам. На все планы не хватает средств. Но милостивый Господь всегда помогает в добром деле. Удалось приобрести несколько домов и сделать там ремонты. Поселили там одиноких стариков и бездомных. А теперь появились в городе беженцы. И для них место нашлось. В трапезной при храме ежедневно готовят обеды. Каждый может прийти сюда, его обязательно накормят, а кто нуждается и с собой дадут. Люди, которые трудятся в трапезной, добры и приветливы со всеми, да и готовят вкусно, потому что с молитвой.

 Не оставил батюшка без внимания школы и детские сады города Снежное. Во многих школах и садах открыты кабинеты христианской этики. Сложилась такая традиция – в конце учебного года в школах батюшка проводит со старшеклассниками духовные беседы, в процессе которых дети задают много вопросов духовного плана и житейские. Каждый год в первых числах сентября в школах города служится молебен, священники нашего города благословляют учеников на учебу. Батюшку Валерия приглашают на родительские собрания в школы и детские сады. Он дает наставления родителям в воспитании детей и делится своим опытом, ведь он воспитал четверых детей. Также он проводит встречи с учителями и воспитателями. Особое внимание и поддержку протоиерей Валерий оказывает учителям христианской этики: дает советы и наставления в духовных вопросах.

Как любит говорить отец Валерий: «Если мы хотим, чтоб наши дети были с Богом, то нужно закладывать в их сердце семя любви, и если ребёнок будет находится в окружении хороших людей, то это семя обязательно прорастёт». Поэтому и трудится батюшка так усердно на этом поприще, подавая пример прихожанам и жителям города.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Современная Русская Православная Церковь в направлении социального служения следует традициям, которые сложились за многие века своего существования. Сейчас наша церковь имеет достаточно средств и возможностей исполнять свою роль в служении людям. За этот период сложилась стройная система в сфере социального служения православной церкви. В основе этой деятельности положены принципы, которые отвечают интересам народа и нашего государства. Все предпринимаемые усилия направлены на решение важных задач: распространение и укрепление православия в России, на поддержание и объединение людей в достижении единых целей, на улучшение условий и качества жизни. Четкое понимание современной ситуации в обществе стимулирует к поиску новых форм и методов социальной помощи нуждающимся. Сейчас эта проблема стоит очень остро, так как в наших городах и поселках появляются такая категория людей, как беженцы и вынужденные переселенцы. Они нуждаются в материальной помощи и духовной поддержке. Такое новообразование как волонтерское движение способно эффективно решать эти сложные проблемы, возникшие в результате военных действий.

 

Список использованных источников

1. Грачёв, А., свящ. О становлении социального служения Русской Православной Церкви / А. Грачёв // Вестник православного Свято‑Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. – 2000‑е гг. – № XX. – С. XX–XX.
2. Знаменский, П. В. Приходское духовенство в России со времён реформы Петра I / П. В. Знаменский. – М. : Тип. М. Г. Волчанинова, 1873. – 428 с.
3. Ключевский, В. О. Курс русской истории. В 5 т. Т. 1 / В. О. Ключевский. – М. : Соцэкгиз, 1937. – 395 с.
4. Фёдоров, В. А. Русская Православная Церковь и государство в XIX – начале XX века / В. А. Фёдоров. – М. : Изд‑во МГУ, 1997. – 286 с.
5. Циркуляр Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви» / Русская Православная Церковь. – М., 2011. – 12 с.